Capítulo Quatorze Zhongtang Estende a Mão ao Irmão

        No tocante àqueles de duas fidelidades, não é culpa dos seus ministros, mas sim dos seus soberanos!
        Aqueles oficiais que traíram a dinastia Ming para se submeterem à nossa Grande Qing, na verdade, não cometeram falta alguma; os culpados são os imperadores Ming a quem antes serviram.
        As palavras de He Shen eram justas e razoáveis, denotando grande senso de equidade.
        Quanto ao que pensava Jia Liu, não vem ao caso; o certo é que seu pai, Jia Daquan, ao ouvir tais considerações do oficial, sentiu o peito aquecer-se como se a jovem Xiao Juhua do Pavilhão da Primavera lhe acariciasse o peito com a ponta da língua – um conforto indescritível, quase inebriante.
        Por certo! Se o imperador Zhu fosse realmente capaz, meu avô teria se rendido à Qing?
        Se meu avô não estava errado ao render-se à Qing, por que então chamá-lo de traidor?
        Ou o imperador era desleal, ou estava cercado de vilões!
        Quando alguém se vê perdido e desamparado, basta encontrar uma palavra que lhe conforte o coração, para que logo tome o emissário por pessoa de raro valor – ainda que, na prática, não possa ajudá-lo em nada.
        Assim se encontrava Jia Daquan.
        No entanto, o patriarca, prestes a aproveitar o ensejo para expor as agruras do velho senhor e assim fomentar a simpatia de He Shen pela família Jia, viu-se interrompido pelo filho, que proferiu frase enigmática, deixando-o desnorteado; irritado, lançou-lhe um olhar severo:
        — Quando os adultos falam, por que te intrometes?
        Jia Liu pensou consigo: “Já sou adulto faz anos, por que não poderia falar?”
        Mas não perdeu tempo em replicar ao pai tolo; ao invés disso, perguntou com seriedade a He Shen, que fora atraído por suas palavras:
        — Não sei se Vossa Senhoria reconhece de onde provém o que acabo de dizer, nem de quem seria a culpa?
        — Isto...
        He Shen, ainda que versado nos clássicos, foi pego de surpresa por tal indagação e, num primeiro momento, não recordou a origem exata da frase.
        — Trata-se do capítulo Ji Shi dos “Analectos”, se não me falha a memória. Zhu Wengong, em sua anotação, afirma: “O guardião não pode eximir-se de sua responsabilidade”. Assim, se tigres e rinocerontes escapam do cativeiro, ou jade e tartarugas são destruídas em seus relicários, a culpa recai, sem dúvida, sobre o guardião.
        Ao pronunciar tais palavras, Jia Liu elevou deliberadamente a voz, sobretudo ao citar: “O guardião não pode eximir-se de sua responsabilidade”.
        Não deu tempo para que He Shen refletisse, pois sabia que este acabaria por se lembrar da fonte e da resposta, o que ofuscaria o mérito de sua própria “lembrança”.
        Com a deixa de Jia Liu, He Shen logo se recordou e assentiu levemente:
        — De fato, provém do episódio “Ji Shi irá atacar Zhuan Yu”, nos “Analectos”.
        Logo, porém, estranhou: por que teria o jovem Jia evocado palavras do sábio? Que relação teriam com o dilema vivenciado por sua família?
        Ora, antes não havia relação, mas agora passava a haver.
        He Shen afirmara que o velho senhor Jia não errara ao tornar-se “segundo ministro”, mas sim o imperador Ming a quem servira.
        Mas, se uma fera escapa da jaula e destrói o jade, de quem seria a culpa?
        Dois assuntos, à primeira vista díspares, ora se entrelaçavam de forma sutil.
        — Meu avô, ao servir à Qing, demonstrou fidelidade inabalável e prestou notáveis serviços ao império; contudo, o imperador agora o declara traidor, o que é injusto sob todos os aspectos. Portanto, creio ser erro do próprio imperador.
        Jia Liu, ao tocar no ponto central, ofereceu a He Shen a mais nobre das considerações, sem, contudo, insistir em demasia, pois um excesso de ênfase poderia tornar-se contraproducente.
        Era hora de reconduzir a conversa ao cerne do problema.
        Quando se trata de julgar o imperador, He Shen, prudente, jamais se pronunciaria de forma taxativa, muito menos apoiaria publicamente o jovem Jia. Após breve reflexão, respondeu:
        — Creio que a intenção de Sua Majestade ao ordenar à Academia Histórica a redação do “Livro dos Traidores” era, acima de tudo, registrar fielmente os feitos dos que serviram à Ming e à Qing, a fim de exaltar a lealdade e estimular o espírito de retidão entre os ministros. Assim, todos os súditos do império tomariam a fidelidade ao soberano como dever supremo, sem se desviar para outros propósitos.
        Astuta resposta, sem ofender qualquer das partes.
        Mas, de fato, acertou em parte: quando Qianlong ordenou a compilação dos registros dos “segundos ministros”, afirmou que aqueles oficiais que se renderam à Qing em tempos difíceis “não puderam sacrificar-se por seus senhores, falharam no dever maior; temendo a morte e buscando a sobrevivência, renderam-se vergonhosamente – como, então, poderiam ser chamados de íntegros? Ainda que tivessem algum mérito, suas faltas jamais seriam ocultadas...”
        Ou seja, por mais que figuras como Hong Chengchou tenham servido com distinção à Qing, e que seus descendentes ocupassem cargos no exército, do ponto de vista moral, carregavam uma mancha indelével.
        Qianlong, devoto dos preceitos confucianos, nutria especial apreço pelo princípio de que “um ministro fiel não serve a dois senhores”, reputado nas mais diversas épocas como o critério supremo para julgar os súditos.
        Certa feita, ao assistir com a imperatriz viúva à peça kunqu “O Leque de Flores de Pessegueiro”, Qianlong, a princípio, abominou Ma Shiying, mas, ao saber que este morrera fiel à Ming, sendo esfolado vivo pelos soldados Qing no lago Tai, não pôde evitar certa compaixão e comoção. Ao pensar nos oficiais Han que se renderam no início da dinastia, reconheceu que, embora tivessem servido à Qing, nenhum deles poderia ser dito verdadeiramente leal, e por isso sentiu ainda maior desprezo.
        Após longas ponderações, Qianlong decidiu, pois, compilar o registro dos “segundos ministros”, visando educar as futuras gerações e, ao mesmo tempo, atenuar as tensões entre manchus e han no império.
        Avaliar os oficiais han que se renderam à Qing sob o prisma dos próprios han era, em sua visão, uma forma eficaz de orientar os costumes e os valores do povo.
        Assim, “não permitindo que os traidores ocultem o menor defeito, nem que filhos piedosos e netos virtuosos alterem a verdade ao longo das gerações, estabelecendo para o povo da Qing os eternos princípios de retidão dos ministros”.
        Pouco importava, para Jia Liu, se Qianlong classificasse ou não os “segundos ministros”; sua inquietação central era a exclusão da família Jia do registro dos bandeirantes. Assim, mudou o rumo da conversa:
        — Exaltar a lealdade e inspirar a retidão dos ministros é, de fato, uma obra digna; Sua Majestade sempre prezou a educação moral, cultivando as virtudes para conquistar corações...
        Após um tributo ao imperador Qianlong, Jia Liu prosseguiu:
        — Nosso avô, é certo, serviu à Ming; nós, seus descendentes, não negamos isso. Se, porventura, faltou-lhe virtude e a história registrar fielmente os fatos, não temos do que nos queixar. Mas, se assim é, por que devem seus descendentes ser privados do estatuto de bandeirantes, tornando-se plebeus?
        Jia Liu foi direto: desde Jia Hanfu, três gerações de sua família nasceram e morreram sob a Qing, servindo com dedicação, vertendo sangue e lágrimas pelo império, ostentando ainda título de nobreza; por qualquer critério, a exclusão da família Jia do registro dos bandeirantes era injustificável.
        — Sabe Vossa Senhoria que, desde tempos imemoriais, o problema não é a escassez, mas a desigualdade; não é a pobreza, mas a insegurança. Se Sua Majestade determinasse que todas as famílias de “segundos ministros” fossem excluídas, nada teríamos a objetar. Mas, se uns são excluídos e outros não, como devemos nos sentir?
        Quantos descendentes de segundos ministros foram excluídos, Jia Liu não sabia ao certo; mas, precisando do auxílio de He Shen, era preciso insistir na questão da igualdade.
        Gao Delu, cunhado de Jia Liu, não cessava de assentir:
        — Exato, exato! A questão não é a escassez, mas a igualdade. Se é para excluir, que sejamos todos; se não, que ninguém o seja! Por que só a família Jia?
        He Shen permaneceu calado; não sabia ao certo quantos membros do exército Han haviam sido excluídos, mas reconhecia a razão dos argumentos da família Jia: era realmente injusto que descendentes de grandes servidores fossem tratados de modo desigual.
        Enquanto ponderava, Jia Liu retomou a palavra:
        — Senhor He, o sábio disse que o homem superior teme três coisas: o Mandato do Céu, os grandes e as palavras dos santos. E também: “Se, diante do perigo, não se oferece apoio, se, diante da queda, não se estende a mão, de que serve, então, o auxílio daquele conselheiro?”
        O sentido é claro: se um cego cambaleia e ninguém o ampara, se cai e não é socorrido, como esperar então por auxílio?
        Ao citar tal passagem, Jia Liu ocultava um profundo elogio a He Shen.
        A situação da família Jia, afinal, não era exatamente como a do cego?
        Por isso, senhor He, em nome da lealdade ao Estado, ajude-nos, ainda que seja apenas um pouco!
        ...........
        E a todos os eminentes senhores e digníssimos leitores, peço, em nome do nobre ministro Jia, que não deixem de apoiar esta obra: adicionem-na aos favoritos, concedam-lhe votos e, quanto a recompensas, fiquem à vontade.