Capítulo Quarenta e Quatro: O Louco pelo Dao Sorri na Floresta

Yun Zheng não era alguém que gostasse de matar, ou melhor, ele jamais tirara a vida de alguém. Nem antes, nem agora; ainda acreditava que matar era um pecado. Diz-se que a fúria de um homem comum pode causar duas mortes, sangue derramado em poucos passos. Yun Zheng não se considerava um homem comum, mas o desdém casual do monge de Wugou realmente despertou em seu peito o desejo de matar. Ele viera a este lugar estranho atordoado, e a pessoa mais próxima de si era Yun Er, alguém a quem considerava vital para sua própria existência. Como poderia permitir que fosse levado por uma fala vazia sobre ter “raiz de sabedoria”? Isso não era apenas um insulto a Yun Er, mas também a si mesmo.

A doutrina budista contrapunha-se às tradições éticas chinesas. Por exemplo, segundo o budismo, uma pessoa é filho dos pais não por ter sido gerada por eles, mas porque, em outra vida, acumulou méritos e não cometeu más ações, recebendo agora a recompensa. Já a ética tradicional chinesa valorizava o dever filial. Tal antagonismo dificultou a propagação do budismo. Os monges, então, buscaram adaptar-se e encontraram nos sutras budistas justificativas para isso. O Sutra do Alforje de Ullambana, traduzido por Fa Hu na dinastia Jin Ocidental, foi considerado o Sutra da Piedade Filial do budismo.

Yun Er, devido a sua origem, sempre fora de natureza fria, mas graças aos esforços de Yun Zheng, voltara a revelar a inocência infantil. Yun Zheng acreditava que, se Yun Er conseguisse atingir a idade adulta sem doenças, certamente se tornaria uma pessoa excepcional.

Agora, por causa de uma palavra irrefutável do monge, “deixa comigo”, queriam levá-lo de volta ao mundo de antes. Como poderia Yun Zheng aceitar isso?

— Não simpatizas com o budismo? — O monge de Wugou pegou a guirlanda e colocou-a ao pescoço, achando que aquilo era a homenagem de Yun Zheng.

— Na verdade, não tenho nada contra o budismo, apenas não gosto de ti — respondeu Yun Zheng, com serenidade.

— Por causa do pedido para que teu irmão se torne noviço? Deves saber que não tive má intenção. Teu irmão é puro e sábio; se praticar o budismo, facilmente se tornará um grande mestre. Como dizem entre os leigos, é um bom caminho. Por que relutas e, ainda por cima, nutres intenção de matar?

Yun Zheng não podia responder, nem ousava. Não podia contar ao monge que, naquele instante, sentira-se quase fora de si, como uma viúva prestes a verem-lhe arrancar o filho, tomada de raiva e desespero. Ainda hoje, ao lembrar, sentia amargura contra o monge.

No fim, não teve coragem. Quando viu o leite branco da adelfa prestes a cair na tigela de vinho do monge, suspirou, aproximou-se, tirou a guirlanda do pescoço do monge e a lançou longe, por cima do penhasco, depois tomou de um só gole o vinho, fez uma reverência e preparou-se para descer a montanha.

— Ainda não conseguiste. Tens piedade no coração. Apesar de hoje teres estado perto do sucesso, não te darei o bilhete. No próximo ano, veremos se evoluíram — disse o monge, sorrindo como um buda, e riu alto, como se nada tivesse acontecido.

Xiao Wugen despediu-se com cortesia e foi embora com os demais. Yun Zheng ficou para trás de propósito e disse ao monge:

— Se não cobiçares meu irmão, quando estiver ocioso, poderei vir visitar-te e contar-te histórias que nunca ouviste.

— Se forem como a do morcego branco, ficarei encantado.

— Aquilo não foi nada, foi invenção minha. Da próxima vez trarei histórias melhores — disse, fez nova reverência e deixou o Mosteiro das Nuvens Brancas.

Ao sair, percebeu que ninguém o esperava. Via Xiao Wugen e seus animais já quase no desfiladeiro, mas não correu atrás deles. Guiou a carroça até uma bifurcação, onde havia muitas esculturas de pedra e a paisagem era bela.

Yun Er dormia profundamente no cesto de bambu; tinha bebido demais. Só ali Yun Zheng sentiu um pouco de segurança. A ideia de matar o monge fora apenas um teste, uma forma de sondar os limites de monges e taoístas. Desde o momento em que colocou a guirlanda no monge, não se sentiu à vontade, como da vez em que foi fixado pelo olhar de um leopardo.

Felizmente, o monge era uma boa pessoa. Apesar de vender o bilhete como se fosse mercadoria, e o fazer há anos, considerando que um quer vender e outro quer comprar, não parecia tão detestável.

Tinha certeza de que quem o vigiava era o taoísta Xiaolin. Uma talha de vinho de arroz, mesmo que bebesse sozinho, não lhe faria mal algum. Alguém que vive imerso em vinho ficaria bêbado? Seu ronco era pouco convincente, e, quando Yun Zheng tirou a guirlanda do monge, por que parou de roncar?

Depois de algum tempo, Yun Zheng percebeu que estava sobre a “Estrada de Cinco Pés”. As patas do boi encaixavam-se perfeitamente nas pegadas rasas, e as rodas da carroça seguiam nos sulcos; tudo era confortável, até o boi mugia de satisfação, assustando bandos de pássaros.

Dizem que o canto dos pássaros torna a montanha ainda mais silenciosa, e não é mentira. Após tantas provações, era hora de desfrutar a sensação de uma montanha vazia após a chuva.

Mas as coisas do mundo raramente são como desejamos. Um taoísta desgrenhado sentava-se no meio do caminho e perguntou:

— Se eu não tivesse percebido tua intenção maldosa, realmente irias envenenar o monge de Wugou?

— Não. Só queria obter o bilhete do mestre Wugou, não tinha intenção de matar ninguém.

— Então já estavas pronto para fazê-lo. Rapaz, nunca vi alguém como tu. Não te desvies do caminho, ou te arrancarei a cabeça.

— És um imortal das espadas das Montanhas Shu? — perguntou Yun Zheng, abrindo os olhos, fingindo curiosidade.

— Não! Mas tu também achas que existem imortais das espadas nas Montanhas Shu?

— Claro, ouvi dizer que há um chamado Bêbado Daoísta, que é formidável. Dizem que já bebeu dezoito tonéis de vinho de uma só vez, sem que a barriga inchasse, e, quando o inimigo chega, cospe vinho para se defender.

— Besteira! Como alguém guardaria dezoito tonéis de vinho na barriga?

— Por isso ele é um imortal das espadas, e tu não — disse Yun Zheng, olhando com desdém para o taoísta Xiaolin, um sujeito de orelhas grandes e gosto por mexericos, certamente de hábitos estranhos.

Como o velho taoísta já saíra do caminho, Yun Zheng continuou, guiando a carroça pela estrada de pedra que levava de volta ao Passo Dousha. Ainda precisava reler aquele texto na montanha, pois caligrafia voada dos Tang não era fácil de encontrar.

A carroça balançou, e o velho taoísta Xiaolin sentou-se de repente no varal, voltando-se para Yun Zheng:

— E sobre os imortais das espadas, que mais ouviste?

— Ultimamente não há novidades, mas dizem que apareceu uma coisa chamada Martelo dos Cinco Fantasmas e Ossos Brancos, e todos estão atrás disso. Vai logo, não percas tempo — apressou Yun Zheng, querendo se livrar do taoísta.